第一百六十二章 孝道的主旨
求稳定，因而都自己儿女围绕在自己身边，为了父母的利益，接受父母的差遣。
而在子女的终身大事的考虑上，也是要求子女按照自己的观点去寻找自己的终身伴侣，一般的说来找到终身伴侣都是和于父母心意的人，而这样的人自然也是肯接受孝这种规范，愿意如同对待自己的父母一样对待对方父母的人，同时一般说来也是应该有一定的财力基础的人，能够有实力完成孝敬父母的任务，实所以很多的老年人在为儿女选择婚姻的时候，看起来是为了子女将来的家庭富裕稳定，好像一切是为了子女，实际上这里面也有很大的成分是为自身打算，因为子女的稳定了也是为了使得父母能够有子女陪伴照顾，因而能安静稳定的度过一生剩余的时间，但是对子女来说，自己的幸福，自己的发展，就并不一定得到充分的考虑。
所以孝并不一定就是如同一些父母认识的这样理直气壮，子女在自己的婚姻问题上，坚持自己的认识，寻找自己的幸福，违逆父母的意愿，虽然看起来是有一些不孝，但是从子女和整个家庭的长远的幸福看来，并不一定是错误的。有时候子女为了自己的将来，为了自己的婚姻幸福，可能真的要离开父母，远到他乡，父母也要对此理解，有时候就要因此忍受一些孤独，有时候就是要求父母要放弃一些老年人的幸福，来放开对孩子的束缚，让他们自由的去追求一生，甚至去追求风险，树立这种孩子是属于社会的，属于他们自己的概念，而且对于现代社会来说，父母最终也需要对于自己的将来的养老做好自己的打算，而社会也应当对于未来社会养老做好考虑，这样才能解除对于青年劳动力的束缚，增加他们的流动性。使得他们有更多的追求个人幸福的自由，在他们自由追求个人的幸福的时候，也必然促进整个社会的财富的增加，这样整体的社会才可能进入更加突飞猛进的外向发展方向，而老年人也能够从社会的整体的发展中真正的找到更加牢固和稳定的幸福的晚年，或许这个才是现代社会对于孝的概念的本质的全新的阐释和发扬。
接下来结合古代和现代社会的社会生产的不同的组织形式，和因此对于人员流动性的不同要求，因而对家