43、五斗米教（2）
食者，虽然知道这几年国中天灾人祸不时有发生，但自身自然不会落到忍饥挨冻要接受五斗米教救济的地步。
对那些贫穷百姓的悲惨遭遇也很难做到深切的感同身受，倒是有政治敏感的，隐隐察觉到这五斗米教施恩民众、收拢人心，怕是志向不小啊！
姜绍也很清楚官僚体系其中的弊病症结，仅仅依靠行政力量和官府中的大小官吏去赈济是远远不够的。
若要让赈济工作大体圆满顺畅，仍然少不了地方宗族、宗教这等民间组织力量的参与和配合，这是古今中外、历经几千年都颠扑不破的真理。
而对待这种民间组织力量，多数时候，堵不如疏，加以引导反而是更为妥善的处理方式。
所以姜绍看到求得五斗救济米的贫困民众对教徒敬若神明的样子，倒是表现冷静，不置可否，迈步就离开了这处义舍。
到了静室时，他们又停下了脚步。
因为这个五斗米教的静室，它不仅仅是一个教中请祷之地，还是一个求医问药的特殊场所。
可里面根本就没有什么医生，有的只是赐予符水、制作“三官手书”的祭酒和教徒们。
那些生病的百姓不去求医问药，反而跑到这几间静室，主动奉上米肉钱帛，然后开始思过服罪，反思自己过去犯下的重重罪孽，阐明今后改过自新的决心，请求神明的宽恕和庇护。
那些教中祭酒在收下患者家属奉教的米肉钱帛后，开始指挥教徒记录病人的姓名、情况还有服罪之意，制成一式三份叫做“三通”。
后面还要把它藏到山上、埋到地下、沉入水里，告知天地各方神明，然后才是作法请符，制作符水供病人当场服下。
最后，是郑重叮嘱他们回去之后要继续认真服罪悔过，若是心中不诚，神明不再庇护，这符水自然就不会发挥功力，到时候只能任由他们自生自灭了。
对此，姜绍一行见到此景有些惊讶，有的官吏已经脸色大变，当场指着室内场景说道：
“荒谬至极，此乃愚民残民之术！”